Troisième fiche : Les 4^ème et 5^ème commandements

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même » - 1

Le 4^ème commandement :

Honore ton père et ta mère

Cet article commande d’honorer et de respecter nos parents et ceux que Dieu, pour notre bien, a revêtus de son autorité.

Un homme et une femme unis par le mariage forment ensemble, avec leurs enfants, une famille. Dieu a institué la famille et l’a dotée de sa constitution fondamentale. Le mariage et la famille sont ordonnés au bien des époux, à la procréation et à l’éducation des enfants. Entre les membres d’une famille s’établissent des relations personnelles et des responsabilités primordiales. Dans le Christ, la famille devient une église domestique, parce qu’elle est communauté de foi, d’espérance et d’amour.

La famille est la cellule originelle de la société humaine et précède toute reconnaissance de la part de l’autorité publique.

Les principes et les valeurs de la famille constituent le fondement de la vie sociale. La vie de famille est une initiation à la vie en société.

La société a le devoir de soutenir et d’affermir le mariage et la famille. Les pouvoirs publics doivent respecter, protéger et favoriser la vraie nature du mariage et de la famille, la morale publique, les droits des parents et la prospérité des foyers.

Les enfants doivent respect (piété filiale), reconnaissance, docilité et obéissance envers leurs parents, contribuant ainsi, par les bonnes relations entre frères et sœurs, au progrès de l’harmonie et de la sainteté de toute la vie familiale. Si les parents se trouvent dans une situation d’indigence, de maladie, d’isolement ou de vieillesse, les enfants adultes doivent leur fournir un soutien moral et matériel.

Participants de la paternité divine, les parents sont les premiers responsables de l’éducation de leurs enfants et les premiers à leur annoncer la foi. Ils ont le devoir d’aimer et de respecter leurs enfants comme personnes et comme fils de Dieu.

Ils ont à pourvoir, autant que faire se peut, à leurs besoins matériels et spirituels, choisissant pour eux une école appropriée et leur prodiguant de prudents conseils pour choisir leur profession et leur état de vie. En particulier, ils ont pour mission de les éduquer à la foi chrétienne, principalement par l’exemple, la prière, la catéchèse familiale et la participation à la vie ecclésiale.

L’autorité, dans la vie sociale doit toujours s’exercer comme un service, en respectant les droits fondamentaux de l’homme, une juste hiérarchie des valeurs, les lois et la justice.

Dans l’exercice de l’autorité, chacun doit rechercher l’intérêt de la communauté au lieu du sien propre. Ses décisions doivent s’inspirer de la vérité sur Dieu, sur l’homme et sur le monde.

Ceux qui sont soumis à l’autorité doivent considérer leurs supérieurs comme des représentants de Dieu, offrant leur collaboration loyale pour le bon fonctionnement de la vie publique et sociale. Cela comporte l’amour et le service de la patrie, le droit et le devoir de voter, le paiement des impôts, la défense du pays et le droit à une critique constructive.

Le citoyen ne doit pas, en conscience, obéir quand les prescriptions des autorités civiles s’opposent aux exigences de l’ordre moral : « Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes » (Ac 5, 29).

Le 5^ème commandement :

ne pas tuer

Il faut respecter la vie humaine parce que la vie humaine est sacrée. Dès son origine, elle comporte l’action créatrice de Dieu et demeure pour toujours dans une relation spéciale avec le Créateur, son unique fin. Il n’est permis à personne de détruire directement un être humain innocent, car cela est gravement contraire à la dignité de la personne et à la sainteté du Créateur. «Vous ne ferez pas mourir l’innocent et le juste » (Ex 23, 7).

La légitime défense n’est pas contraire à cette règle car, par la légitime défense, on fait le choix de se défendre et de mettre en valeur le droit à la vie, la sienne propre ou celle d’autrui, et non le choix de tuer. Pour qui a la responsabilité de la vie d’autrui, la légitime défense peut être aussi un devoir grave. Toutefois, elle ne doit pas comporter un usage de la violence plus grande que ce qui est nécessaire.

Une peine infligée par l’autorité publique légitime a pour but de réparer le désordre introduit par la faute, de défendre l’ordre public et la sécurité des personnes, et de contribuer à l’amendement du coupable. C’est pourquoi la peine infligée doit être proportionnée à la gravité du délit. Aujourd’hui, étant donné les possibilités dont l’État dispose pour réprimer le crime en rendant inoffensif le coupable, les cas d’absolue nécessité de la peine de mort « sont désormais très rares, sinon même pratiquement inexistants » (Evangelium vitæ). Quand les moyens non sanglants sont suffisants, l’autorité se limitera à ces moyens, parce qu’ils correspondent mieux aux conditions concrètes du bien commun, ils sont plus conformes à la dignité de la personne et n’enlèvent pas définitivement, pour le coupable, la possibilité de se racheter.

Le cinquième commandement interdit comme gravement contraires à la loi morale : L’homicide direct et volontaire, ainsi que la coopération à celui-ci ; l’avortement direct, recherché comme fin et comme moyen, ainsi que la coopération à cet acte, avec la peine d’excommunication, parce que l’être humain, dès sa conception, doit être défendu et protégé de manière absolue dans son intégrité ; l’euthanasie directe, qui consiste à mettre fin, par un acte ou par l’omission d’une action requise, à la vie de personnes handicapées, malades ou proches de la mort ; le suicide et la coopération volontaire à celui-ci, parce qu’il est une offense grave au juste amour de Dieu, de soi-même et du prochain ; la responsabilité, peut en être aggravée en raison du scandale ou diminuée par des troubles psychiques particuliers ou par de graves craintes.

Les soins habituellement dus à une personne malade ne peuvent être légitimement interrompus. Par contre, sont légitimes le recours à des analgésiques n’ayant pas comme finalités la mort, ainsi que le renoncement à « l’acharnement thérapeutique », c’est-à-dire, à l’usage de procédés médicaux disproportionnés et sans espoir raisonnable d’une issue favorable.

Le droit inaliénable à la vie de tout individu humain, dès sa conception, est un élément constitutif de la société civile et de sa législation. Quand l’État ne met pas sa force au service des droits de tous, et en particulier des plus faibles, parmi lesquels les enfants conçus non encore nés, ce sont les fondements mêmes de l’état de droit qui sont minés.

Le scandale, qui consiste à porter autrui à faire le mal, est à éviter car il faut respecter l’âme et le corps des personnes. Si l’on porte délibérément autrui au péché grave, on commet une faute grave.

Nous devons porter une attention raisonnable à la santé physique, la nôtre et celle d’autrui, en évitant le culte du corps et toutes sortes d’excès. Doivent aussi être évités l’usage de stupéfiants, qui causent de graves dommages à la santé et à la vie humaine, et aussi l’abus de nourriture, d’alcool, de tabac et de médicaments.

Les expérimentations scientifiques, médicales et psychologiques sont moralement légitimes si elles sont au service du bien intégral de la personne et de la société, sans risques disproportionnés pour la vie et l’intégrité physique ou psychique des individus, qui doivent être, au préalable, informés et consentants.

Le prélèvement d’organes est moralement acceptable avec le consentement du donneur et sans risques excessifs pour lui. Pour que soit réalisé l’acte noble du don d’organes après la mort, on doit être pleinement certain de la mort réelle du donneur.

Les pratiques contraires au respect de l’intégrité corporelle de la personne humaine sont : les enlèvements et les prises d’otages, le terrorisme, la torture, les violences, la stérilisation directe. Les amputations et les mutilations d’une personne ne sont moralement acceptables qu’à des fins thérapeutiques pour la personne elle-même.

Les mourants ont le droit de vivre dans la dignité les derniers moments de leur vie terrestre, et surtout avec le soutien de la prière et des sacrements, qui les préparent à rencontrer le Dieu vivant.

Les corps des défunts doivent être traités avec respect et charité. L’incinération est permise à condition qu’elle soit réalisée sans mettre en cause la foi en la résurrection des corps.

Le Seigneur, qui a proclamé « bienheureux les artisans de paix » (Mt 5, 9), demande la paix du cœur et dénonce l’immoralité de la colère, qui est un désir de vengeance pour le mal subi, et la haine, qui porte à désirer le mal pour le prochain. Ces comportements, s’ils sont volontaires et consentis dans des matières de grande importance, sont des péchés graves contre la charité.

Deuxième fiche : Les trois premiers commandements

« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur,

de toute ton âme et de tout ton esprit »

Le 1^er commandement :

Je suis le Seigneur ton Dieu. Tu n’auras pas d’autre Dieu

Exercer les trois vertus théologales (foi, espérance et charité) et éviter les péché qui s’y opposent.

La Foi croit en Dieu et repousse le doute volontaire (néglige ou refuse de tenir pour vrai ce que Dieu a révélé et que l’Église enseigne), l’incrédulité (négligence de la vérité révélée ou refus volontaire d’y donner son assentiment), l’hérésie (négation obstinée d’une vérité qui doit être crue ou doute obstiné sur cette vérité), l’apostasie (rejet total de la foi chrétienne) ou le schisme (refus de soumission au Souverain Pontife ou de communion avec les membres de l’Église qui lui sont soumis).

L’Espérance attend avec confiance l’aide de Dieu et la vision bienheureuse de Dieu ; elle repousse le désespoir (l’homme n’espère plus de Dieu son salut, les secours pour y parvenir ou le pardon de ses péchés) et la présomption (l’homme espère pouvoir se sauver sans l’aide de Dieu ou obtenir de Dieu le pardon sans se convertir).

La Charité aime Dieu par-dessus tout et repousse l’indifférence (qui néglige ou refuse la réalité et la puissance de l’amour que Dieu a pour nous), l’ingratitude (qui omet ou refuse de reconnaître l’amour de Dieu et de lui rendre amour pour amour), la tiédeur (hésitation ou négligence à répondre à l’amour de Dieu), la paresse spirituelle (qui refuse la joie qui vient de Dieu), la haine de Dieu (qui vient de l’orgueil).

La parole du Seigneur : « Adore le Seigneur ton Dieu, à lui seul tu rendras un culte » implique d’adorer Dieu comme le Seigneur de tout ce qui existe ; de lui rendre le culte qui lui est dû de façon individuelle et communautaire ; de le prier par la louange, l’action de grâces et la supplication ; de lui offrir des sacrifices, avant tout le sacrifice spirituel de notre vie, uni au sacrifice parfait du Christ ; de garder les promesses et les vœux faits à Dieu.

La parole du Seigneur : « Tu n’auras pas d’autres dieux devant Moi » interdit le polythéisme, et l’idolâtrie qui divinise une créature, le pouvoir, l’argent, même le démon ; la superstition, qui est une déviance du culte dû au vrai Dieu et qui s’exprime encore sous diverses formes de divinisation, de magie, de sorcellerie et de spiritisme ; l’irréligion qui s’exprime par l’action de tenter Dieu, en paroles ou en actes, par le sacrilège, qui profane des personnes ou des choses sacrées, surtout l’Eucharistie, par la simonie, par laquelle on entend acheter ou vendre des réalités spirituelles ; l’athéisme, qui rejette l’existence de Dieu, se fondant souvent sur une fausse conception de l’autonomie humaine ; l’agnosticisme, pour lequel on ne peut rien savoir de Dieu et qui comprend aussi l’indifférentisme et l’athéisme pratique.

Le 2^ème commandement :

tu ne prononceras pas le Nom de Dieu en vain

Ce commandement règle notre usage de la parole dans les choses saintes.

On respecte le Saint Nom de Dieu en l’invoquant, en le bénissant, en le louant et en le glorifiant. Il faut donc éviter l’abus d’en appeler au Nom de Dieu pour justifier un délit et tout usage inconvenant de son Nom, tels le blasphème, qui par nature est un péché grave, les jurons et l’infidélité aux promesses faites au Nom de Dieu.

Le faux serment est interdit parce qu’il met en cause Dieu, qui est la vérité même, pris à témoin d’un mensonge.

Le parjure consiste à faire, sous serment, une promesse avec l’intention de ne pas la tenir, ou de violer la promesse faite sous serment. C’est un péché grave contre Dieu, qui est toujours fidèle à ses promesses.

Le 3^ème commandement :

se souvenir de sanctifier les jours de fête

Le dimanche est le jour de la résurrection du Christ. Comme « premier jour de la semaine » (Mc 16, 2), il rappelle la première création ; comme « huitième jour », jour qui suit le sabbat, il signifie la nouvelle création inaugurée par la résurrection du Christ. Ainsi, il est devenu pour les chrétiens le premier de tous les jours et de toutes les fêtes : le jour du Seigneur, qui, dans sa Pâque, porte à son achèvement le sabbat et annonce le repos éternel de l’homme en Dieu.

Les chrétiens sanctifient le dimanche et les autres fêtes de précepte (Noël, Ascension, Assomption, Toussaint) en participant à l’Eucharistie du Seigneur et en s’abstenant aussi des activités qui empêchent de rendre le culte à Dieu, qui troublent la joie propre au jour du Seigneur et la nécessaire détente de l’esprit et du corps. Peuvent être accomplies ce jour-là les activités liées aux nécessités familiales ou aux services de grande utilité sociale, à condition qu’elles ne constituent pas des habitudes préjudiciables à la sanctification du dimanche, ni à la vie de famille ou à la santé.

Prière des familles pour demander des prêtres

Dieu notre Père, avec confiance,

comme ton Fils Jésus nous l’a demandé

nous te prions d’envoyer

des ouvriers pour la moisson.

Nous avons tant besoin de prêtres !

Tu as voulu qu’ils nous transmettent la joie de l’Évangile ;

tu as voulu qu’ils soient des images vivantes de Jésus,

toujours prêts à relever ceux qui sont tombés,

à encourager ceux qui peinent,

à s’offrir eux-mêmes par amour pour toi et pour nous ;

tu as voulu qu’ils soient

ceux qui nous enseignent la prière

comme ton Fils l’a fait pour ses Apôtres ;

tu as voulu qu’ils offrent le sacrifice eucharistique

pour te rendre gloire et que l’œuvre de notre rédemption s’accomplisse aujourd’hui ;

tu as voulu qu’ils soient revêtus de la puissance du Christ

pour nous donner la vie par tes sacrements ;

tu as voulu qu’ils soient nos pasteurs

pour veiller sur le petit troupeau qui leur est confié

et que tu aimes comme un Père.

Nous te le demandons du fond du cœur :

par ton Esprit Saint,

touche le cœur des jeunes

que tu appelles à cette mission ;

donne-leur la joie de pouvoir te dire « oui »,

la force de choisir ce chemin qui les rendra heureux,

la liberté de te répondre par amour.

Touche le cœur de leurs parents qui,

en donnant leur consentement à cet appel,

sont associés à la mission de leurs enfants

pour la vie du monde.

Touche le cœur de leurs frères et sœurs,

pour qu’ils soient les premiers à les soutenir

par leur prière et l’exemple d’une vie

fondée sur la beauté de l’Évangile.

Touche le cœur de leurs amis,

pour qu’ils soient toujours là

pour les aider sur leur chemin.

Réveille nos paroisses

pour qu’elles soient toujours plus des foyers d’amour

et qu’elles portent avec ferveur cette prière.

Sanctifie tes prêtres et fortifie ceux qui défaillent.

Le monde a tant besoin

d’être renouvelé par la puissance

et la lumière de l’Évangile !

S’il te plaît, entends notre prière.

Merci de toutes tes grâces !

Pardon pour toutes nos lenteurs,

nos tiédeurs, nos fautes.

Prends pitié de nous,

toi qui aimes pardonner. Amen.

Sainte Vierge Marie, Mère de Jésus Prêtre,

Présente à Dieu notre prière, purifie-la et enrichis-la,

Toi à qui Dieu ne peut rien refuser,

Parce que tu es la plus humble et la plus aimante de ses œuvres. Amen.